Atrium Grupo Cultural: O Atrium debateu a Síria, em duas sessões na JF de Carnide

Foram duas sessões realizadas nas instalações da JF de Carnide, nos dias 16 de Fevereiro e 10 de Março, nas quais se debateu a questão da Síria em particular e do Médio Oriente em geral.

Na primeira sessão, sob o lema “A Síria ao nosso lado”, estiveram presentes a jornalista Francisca Gorjão Henriques e a jovem síria Alaa Alhariri, que ao abrigo de uma bolsa de estudo, vive presentemente em Portugal.

Alaa Alhariri através do seu testemunho pessoal, trouxe-nos uma visão do quotidiano numa região assolada por uma terrível guerra, com todo o cortejo de sofrimentos por parte das populações civis.

Francisca Gorjão veio apresentar um projecto que ajudou a criar, e que tem como objectivo a integração das mulheres do médio oriente no nosso país. Esse projecto, denominado “Pão a Pão”, vai arrancar com a criação de um restaurante, onde uma cozinha comunitária fornecerá a comida daquela região, possibilitando a inclusão de refugiadas no mercado de trabalho, mantendo ao mesmo tempo a sua relação com a cultura do seu país, através da gastronomia.

O restaurante, de nome Mezze - nome dado no Médio Oriente a um conjunto de pequenos pratos para comer à mão e partilhar - terá a sua abertura em Maio e situar-se-á no espaço do renovado Mercado de Arroios.

A segunda sessão, cujo tema foi “As políticas da EU e o Médio Oriente”, teve a participação da eurodeputada Ana Gomes, e permitiu, através de um diálogo participado e enriquecedor, uma abordagem das questões políticas e sociais daquela região do globo, com especial enfoque nas políticas (ou na falta delas…) da União Europeia, em particular no que respeita ao conflito na Síria.

Como complemento para uma análise da situação muito complexa, que hoje se vive no Médio Oriente, e na Síria em particular, onde se chocam diversos interesses geoestratégicos, transcrevemos a seguir um breve trecho do livro “Violência e Islão”, da autoria de Adonis, pseudónimo de Ali Ahmad Said Esber, nascido na Síria, figura de vanguarda da literatura árabe, e considerado um dos mais importantes pensadores da actualidade.

“…não é possível, no seio de uma sociedade como a sociedade árabe, fazer uma revolução se ela não for assente no laicismo. Além disso a aliança orgânica entre os rebeldes que se reclamaram dessa autoproclamada revolução e as forças estrangeiras foi um segundo erro. Porque, em vez de se considerarem independentes, os rebeldes estavam estreitamente ligados às forças estrangeiras, e as consequências foram desastrosas. A aliança com o estrangeiro prejudicou esse movimento. Acresce que a violência armada desempenhou um papel importante na destruição da Revolução. As armas sofisticadas vinham em massa do exterior. Sabe-se que os revolucionários não podiam ter essas armas sem as forças estrangeiras. Resultado: em vez de desestabilizarem os regimes ditatoriais, destruíram os seus países… É verdade que na Síria o regime também praticou uma autêntica carnificina, e participou na destruição. Mas uma revolução que pretende ser uma mudança não pode destruir o seu próprio país. É certo que o regime era violento, mas os rebeldes deviam evitar mergulhar o país no caos. E ainda por cima, o fundamentalismo regressou, melhor organizado e mais cruel. Da esperança e desejo de ver melhores dias, mergulhou-se no obscurantismo. E, em vez de uma mudança portadora de esperança, vivemos um verdadeiro desastre. E ainda por cima não há uma palavra sobre a liberdade da mulher. Será possível falar de uma revolução árabe se a mulher continua prisioneira da xaria? O recurso à religião transformou essa primavera num inferno”.